新建网页 1

	《论证》（3）赵汀阳/主编广西师大出版社 2003.02 39.80元
《论证》自1999年开始出版，至今已为第三辑。用编者的话说，《论证》以哲学的方式讨论那些在今天的日常生活中愈显重要的问题，是一种实验性的工作。本期以“死刑、暴力和恐怖主义”为核心专题，旁涉“德里达”和“中国哲学的当代问题”，主要为论文形式。首先想指出的是刊载“互相承认”这篇专论的意义。此篇看似与核心主题无甚联系，其实确是它的颇费心思的开头。本文的标题很说明它要阐述的问题——两个主体之间处理关系的原则：相互承认。立意不高，但很基本！相互承认的前提是有效而善意的沟通，结果是相互之间尊重。做不到这点，必将引发矛盾、误解、冲突直至诉诸武力。一般理解，这一逻辑是没有问题的。我很怀疑的是，这一逻辑如何适用人类面临的所有情况，比如面对希特勒的第三帝国，如何适用“相互承认”原则？《论证》（3）最有价值的论证，是墨哲兰的“谁能终止‘恐怖主义’的生产？”，张祥龙的“仁与艺”和秦晖的“吏治改革：历史与文化的反思”。墨的文章涉及到一个带有根本性的问题：“恐怖主义”产生的基本条件，或“恐怖主义”为什么必然存在。对此一问题可能会有很多解释，但我以为墨的解释已走到打开问题大门的门口，远胜于近年来因9.11而引出的绝大多数的议论，很不容易。张的“仁与艺”，颇具创见，以极其优美而准确的语言重新诠释了孔子“仁”、“艺”学说的微言大义。“仁”在张的解释中与施特劳斯的natural right异曲同工，而因为加上了通往“仁”境的各种“艺”（方式、方法和路径），孔子的“仁”学变得高妙深远，因之不易实行。秦的文章其实与《论证》主旨无甚瓜葛，独立成篇，一半讲中国政治制度史，一半讲现实吏治改革必经的途径和可能的陷阱。其大处，体系完整线条清楚论证周密；其细处，案例适当文字舒畅着墨绝不拖泥带水。顺便说一句，“德里达”专题中有价值的是，几组文字在若干处披露了一个多少令人尴尬的事实：德里达本人一再强调他的“解构”学说决不是以破坏了再重建为宗旨，更不是专事对象的瓦解与摧毁。
	《龙旗飘扬的舰队——中国近代海军兴衰史》姜鸣/著北京三联书店 2002.12 38.00元
本书以大清国北洋水师的组建、成长、衰败为主线，叙述了一段令人不堪回首的往事。在解释这支亚洲第一，世界第四战力强大的水师于1894年中日丰岛、黄海、威海海战全军覆没的原因时，作者立意客观，列举了四项主要原因。制度与海战战略思想的落后是最主要的原因。所以反推起来，西人的船坚炮利并非大清国那个时代与西方武力对话过程中失败的主要原因。这让我想起最近热播的电视剧《走向共和》。论尊重史实，该剧有许多可圈可点之处（包括甲午海战北洋水师失利的原因），但它的重大意义在于，它第一次用如此大众化的手法向全体公众揭示了一个民族走到十字路口，精英层面对复杂的历史机缘时的抉择能力与智慧的限度。上帝真的在捉弄我们这个民族，使得它的每一次选择都留下不可挽回的遗憾？比如电视剧中李鸿章的海军建设与慈禧太后的生日造园，孙中山的共和立宪与杨度的君主立宪，立宪理想与假共和真专制独裁（无论在野在朝）。但中国人真的长了记性吸取了教训，不再以做表面文章为能事？在良好的制度缺失，（生活秩序）“自然适当”无以保障的时候，船坚炮利管个屁用！甲午海战的结局就是再好不过的例子——从龙旗飘扬到龙旗飘零！该书作者20年磨一剑（该作1990年初版），在修订版中“把研究深入到海军购舰、教育、训练、基地建设、费用收支、海军战略领域，以使书稿更具有军事史的完整性和专业性。”其专业方面的不苟精神，是否也为我们做任何事情树立了学习的榜样？（该作在挖掘与使用文献方面所下的功夫令人惊叹！）
	《莱茵河》 [法]吕西安·费弗尔/著许明龙/译辽宁教育出版社 2003.01 18.00元
世界上有很多著名的大河，比如欧洲的多瑙河、莱茵河，美洲的亚马逊河、密西西比河，非洲的尼罗河，亚洲的黄河、湄公河等等，都是孕育人类灿烂文明的大河，但又都（常常）是极其危险甚至一不小心就可能引发战争的大河。但没有哪一条大河像莱茵河，把欧洲两个最大的国家——法德划分的泾渭分明，也因此在千年的历史中演绎了多少悲喜剧。年鉴史学派大家费弗尔的《莱茵河》以宏大的手笔回顾了这条河流上演的悲喜剧，给我们诸多的启示。这是一条引发过许多次重大战争的河流！最近的一次（但愿是最后一次）是几将欧洲陷于死亡的第二次世界大战。因为它是法德的分界线，左右岸的人很自然地死守各自的利益，只要一边感到利益受到威胁，战争的种子就会立即发芽、膨胀乃至疯长。这是莱茵河残酷的一面。但人类生活的和平状态远远长于战争状态，法德亦非始终相互仇恨，因此莱茵河在无言的流淌中展现的更多是其可爱与亲和的一面——高卢和日耳曼两族更长久的和平交往历史不就是最好的说明？国无常仇——莱茵河用自己的身躯不舍昼夜坚定地表达这样一个道理。问题的关键是，居河两岸的所有人是否都认识到了这个道理？

	《论证》（3）赵汀阳/主编广西师大出版社 2003.02 39.80元
《论证》自1999年开始出版，至今已为第三辑。用编者的话说，《论证》以哲学的方式讨论那些在今天的日常生活中愈显重要的问题，是一种实验性的工作。本期以“死刑、暴力和恐怖主义”为核心专题，旁涉“德里达”和“中国哲学的当代问题”，主要为论文形式。首先想指出的是刊载“互相承认”这篇专论的意义。此篇看似与核心主题无甚联系，其实确是它的颇费心思的开头。本文的标题很说明它要阐述的问题——两个主体之间处理关系的原则：相互承认。立意不高，但很基本！相互承认的前提是有效而善意的沟通，结果是相互之间尊重。做不到这点，必将引发矛盾、误解、冲突直至诉诸武力。一般理解，这一逻辑是没有问题的。我很怀疑的是，这一逻辑如何适用人类面临的所有情况，比如面对希特勒的第三帝国，如何适用“相互承认”原则？《论证》（3）最有价值的论证，是墨哲兰的“谁能终止‘恐怖主义’的生产？”，张祥龙的“仁与艺”和秦晖的“吏治改革：历史与文化的反思”。墨的文章涉及到一个带有根本性的问题：“恐怖主义”产生的基本条件，或“恐怖主义”为什么必然存在。对此一问题可能会有很多解释，但我以为墨的解释已走到打开问题大门的门口，远胜于近年来因9.11而引出的绝大多数的议论，很不容易。张的“仁与艺”，颇具创见，以极其优美而准确的语言重新诠释了孔子“仁”、“艺”学说的微言大义。“仁”在张的解释中与施特劳斯的natural right异曲同工，而因为加上了通往“仁”境的各种“艺”（方式、方法和路径），孔子的“仁”学变得高妙深远，因之不易实行。秦的文章其实与《论证》主旨无甚瓜葛，独立成篇，一半讲中国政治制度史，一半讲现实吏治改革必经的途径和可能的陷阱。其大处，体系完整线条清楚论证周密；其细处，案例适当文字舒畅着墨绝不拖泥带水。顺便说一句，“德里达”专题中有价值的是，几组文字在若干处披露了一个多少令人尴尬的事实：德里达本人一再强调他的“解构”学说决不是以破坏了再重建为宗旨，更不是专事对象的瓦解与摧毁。
	《龙旗飘扬的舰队——中国近代海军兴衰史》姜鸣/著北京三联书店 2002.12 38.00元
本书以大清国北洋水师的组建、成长、衰败为主线，叙述了一段令人不堪回首的往事。在解释这支亚洲第一，世界第四战力强大的水师于1894年中日丰岛、黄海、威海海战全军覆没的原因时，作者立意客观，列举了四项主要原因。制度与海战战略思想的落后是最主要的原因。所以反推起来，西人的船坚炮利并非大清国那个时代与西方武力对话过程中失败的主要原因。这让我想起最近热播的电视剧《走向共和》。论尊重史实，该剧有许多可圈可点之处（包括甲午海战北洋水师失利的原因），但它的重大意义在于，它第一次用如此大众化的手法向全体公众揭示了一个民族走到十字路口，精英层面对复杂的历史机缘时的抉择能力与智慧的限度。上帝真的在捉弄我们这个民族，使得它的每一次选择都留下不可挽回的遗憾？比如电视剧中李鸿章的海军建设与慈禧太后的生日造园，孙中山的共和立宪与杨度的君主立宪，立宪理想与假共和真专制独裁（无论在野在朝）。但中国人真的长了记性吸取了教训，不再以做表面文章为能事？在良好的制度缺失，（生活秩序）“自然适当”无以保障的时候，船坚炮利管个屁用！甲午海战的结局就是再好不过的例子——从龙旗飘扬到龙旗飘零！该书作者20年磨一剑（该作1990年初版），在修订版中“把研究深入到海军购舰、教育、训练、基地建设、费用收支、海军战略领域，以使书稿更具有军事史的完整性和专业性。”其专业方面的不苟精神，是否也为我们做任何事情树立了学习的榜样？（该作在挖掘与使用文献方面所下的功夫令人惊叹！）
	《莱茵河》 [法]吕西安·费弗尔/著许明龙/译辽宁教育出版社 2003.01 18.00元
世界上有很多著名的大河，比如欧洲的多瑙河、莱茵河，美洲的亚马逊河、密西西比河，非洲的尼罗河，亚洲的黄河、湄公河等等，都是孕育人类灿烂文明的大河，但又都（常常）是极其危险甚至一不小心就可能引发战争的大河。但没有哪一条大河像莱茵河，把欧洲两个最大的国家——法德划分的泾渭分明，也因此在千年的历史中演绎了多少悲喜剧。年鉴史学派大家费弗尔的《莱茵河》以宏大的手笔回顾了这条河流上演的悲喜剧，给我们诸多的启示。这是一条引发过许多次重大战争的河流！最近的一次（但愿是最后一次）是几将欧洲陷于死亡的第二次世界大战。因为它是法德的分界线，左右岸的人很自然地死守各自的利益，只要一边感到利益受到威胁，战争的种子就会立即发芽、膨胀乃至疯长。这是莱茵河残酷的一面。但人类生活的和平状态远远长于战争状态，法德亦非始终相互仇恨，因此莱茵河在无言的流淌中展现的更多是其可爱与亲和的一面——高卢和日耳曼两族更长久的和平交往历史不就是最好的说明？国无常仇——莱茵河用自己的身躯不舍昼夜坚定地表达这样一个道理。问题的关键是，居河两岸的所有人是否都认识到了这个道理？